金光教教典p748の後ろから４行目からです。
理Ⅲ・御道案内・５
お道に入る、信心と申して、何もむつかしきことにあらず。神文（神への証文）ということもなし、お初穂いらず。お祓をあげ、経巻を読誦することも気任せ。産汚（けが）れ、死汚（けが）れ、婦人月役の汚（けが）れとも言わず。わが宅にお棚あればよし、なくとても、その家々に金神様はお詰めきりおわしますなり。壁なりと柱なりと、建具なりとも向かい、丹誠をぬきんで、左のとおり、

　日天四　　　　　　　金光大神
　　　　　丑寅
　　　　　　　　きもん金乃神
　　　　　未申
　月天四　　　　　のこらず金神　　　　　　　　　（御本社お書下かくのごとし）

ご神号を唱えご拝奉り、真実ありがたきお道と合点し神心（信心）起これば、これ、お道の氏子なり。まことに、いとやすきことならずや。

教会長ご理解

明治四年の文章ですから読みにくくもあろうかと思います。著者の白神新一郎師は、かつて眼病から盲目となっていたのを、教祖の元に参拝し、宿に泊まって信心を進め、一年近くで開眼のおかげを受けられた人です。感激のままに「御道案内」を執筆して広くお道を伝えられ、大阪布教もされて、功績を挙げられた方です。
　ここでは、「お道に入る、信心と申して、何もむつかしきことにあらず」とあります。お祓詞を上げるも上げないも気まましだいと、自由闊達な信心を伝えてあります。白神師はかつては山伏の補任状を受けて、中国、四国地方の有名な神社仏閣に参らぬ所なく、岡山の児島八十八ヶ所霊場の遍路には十回以上も赴きながらも、眼病は治らず、三男も失ったと言われます。
　それが金光大神と出会われてから、かつての伝統的な信仰観念や修行観念が一変し、真の神様との交流がなされるようになったのです。
　御道案内・３では、金乃神様のことを「地の王、大氏神、大慈大悲大吉神」という言葉で表現してあります。そこでやはり思い出されるのが、かつて古代ギリシャの詩人であったホメロス（紀元前九世紀の人）の地母神への賛歌です。
　「それわが歌う大地。確固として王座につけり。万物の母。ありとしあるものを、その土壌もて養える、尊ぶべき祖先。人間に命を与え、またその命を召すは、汝の手のうちにあり。…汝の善意もて汝の寵愛する人間に幸を与えよ！！　さすれば人間は、命の土壌は収穫もて富み、その牧野には家畜の群さかえ、その家は財に満たん」
　大地主宰の神、母なる大地の神として、まるで金乃神さまをたたえる歌とも言えましょう。
　御神訓に「わが教えの昔に帰れよ」とあり、お知らせ事覚帳には「昔は神代と申し、今は人代。昔へもどり、神代になるように教えてやる」とあります。
　どのくらい昔にもどればよいのでしょうかね。

仲原教会での御教え　金光教教典からの一節を取り上げ、解説をつける今日の指針今日のご理解とは